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作者:admin    发布时间:2019-07-20

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  南师也讲到他做学问的思维方式的特点。他认为“偏重或迷信于考据,则有时会发生很大的错误加过失。考据是一种死的方法,它依赖于或然性的陈年往迹,而又根据变动无常的人心思想去推断。人们自己日常的言行如亲历的事物,因时间空间世事的变迁,还随时随地走了样,何况要远追昔人的陈迹,以现代观念去判断环境不同的古人呢?人们可以从考据方法中求得某一种知识,但是智慧并不必从考据中得来,它是要靠理论和实验去证得的。”他晚年更进一步批判了“考据古人的骨头拿来当学问”的现象,著诗《答学人文章考据之争》,他说自己“做学问,我不大管考据的”,认为死考据是“唾余残朽乱抛物”,“庄子说的,这些文章考据,都是拿古人的口水当营养的,千古文章一大偷,都是偷来的,抄来的。‘精气游魂早伏藏’,然后把骨头从坟墓挖出来,推测古人是什么样子。你又不是那个时候的人,怎么知道呵?”  丹那利国家公园ro仙境传说私服发布网  南师这两段话,实质上说到了他一生治学的研究范式和思考方法,牵涉到如何对待汉学重考据的特点和宋学重义理的特点以及汉宋学的弊端问题。乾嘉汉学重在考据,重史料校勘、考释,定正讹,辨事实,在朴学发展上有大贡献。而其流弊则是迷恋和偏执于琐碎,拿古人的骨头当学问,拿古人的口水当营养,被注疏者引入钻牛角尖的境地,只能当个“文抄公”,得不到真正的思想和智慧。怀瑾师反对的是这种脱离元典本来面目的繁琐考据。宋学重义理,但其弊则流于空疏,徒托空言而易坠玄虚。这也是怀瑾师反对的。他的主张是治学当“靠理论和实验去证得智慧”。这些主张,不能说怀瑾师不懂考据,不要考据,恰恰相反,是深懂考据的切肤之言,是具有扎实考据功底的超脱之言。他的上述言论体现了他能够透视解析汉学和宋学,也就是古文经学与今文经学的流俗和弊端,从批判性中找到治学的真实道路。当然,这条道路也包括宋学家、今文经学家和汉学家、古文经学家的真实卓绝贡献。南师没有否定这对立的两派的基本治学方向,而是避其两派流弊,把考据与义理会通圆融起来。会通圆融的方法就是“理论(创新)+实验(实践体验)”。其方法与路径是:

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